by Rajiul Huda Dipto | Sep 6, 2026 | Non-Fiction
পৃথিবীতে এক ধরনের মানুষ আছেন, যাঁদের কাছে “কেমন আছেন?” প্রশ্নটা কুশলবিনিময় নয় বরং একটি সংক্ষিপ্ত আত্মজীবনী বর্ণনা করবার আমন্ত্রণ।
আপনি নেহাত ভদ্রতা করে জিজ্ঞেস করলেন, “কেমন আছেন?”
তিনি একটু দীর্ঘশ্বাস ফেলবেন। তারপর এমন মুখ করবেন, যেন এই প্রশ্নটির জন্যই গত সাত বছর ধরে অপেক্ষা করছিলেন।
“আর ভালো থাকা…”
এই তিনটি শব্দের পরেই আপনি বুঝবেন, আপনার ভুল হয়ে গেছে।
কারণ আপনি জানতে চাননি তাঁর মেরুদণ্ডের বর্তমান অবস্থা, অফিসের রাজনীতি, ছেলের ভবিষ্যৎ, বাজারদর, দেশের অধঃপতন, পাশের ফ্ল্যাটের অসভ্যতা এবং ২০০৯ সালে এক আত্মীয় তাঁর সঙ্গে কী অন্যায় করেছিলেন। আপনি শুধু “কেমন আছেন” বলেছিলেন। কিন্তু কিছু মানুষের কাছে প্রশ্ন ছোট হলেও উত্তর মহাকাব্যিক।
অথচ আশ্চর্যের ব্যাপার, মানুষের জীবন মোটামুটি কারওই খুব মসৃণ নয়।
যে লোকটা হাসতে হাসতে বলে, “ভালো আছি”, তার জীবনেও হয়তো গত রাতে ঘুম হয়নি। তারও টাকা নিয়ে দুশ্চিন্তা আছে, সম্পর্ক নিয়ে ক্লান্তি আছে, শরীরে ব্যথা আছে, ভবিষ্যৎ নিয়ে ভয় আছে। “ভালো আছি” বলার অর্থ এই নয় যে তার জীবনে কোনো সমস্যা নেই।
অনেক সময় “ভালো আছি” আসলে নিজের দুঃখকে অস্বীকার করা নয়; নিজের দুঃখকে যথাযথ আকারে রাখা।
সব কষ্টকে মাইক্রোফোন দিতে নেই।
কিছু কষ্টকে ঘরের এক কোণে চুপচাপ বসিয়ে রাখতে হয়, চা দেওয়া যায়, কিন্তু সংসারের কর্তা বানানো যায় না।
আমি নিজে খারাপ থাকলেও প্রায় সবসময় বলি, “আলহামদুলিল্লাহ, ভালো আছি।” কেউ বলে, “How are you?” আমি বলি, “Good”, “All good”, “Not bad”, “Great”, “How are you?” ইত্যাদি।
এটা অভিনয় নয়।
বরং আমার মনে হয়, প্রত্যেক সত্য সর্বত্র ঘোষণা করার জন্য তৈরি হয়নি। আমার মন খারাপ একটি সত্য; কিন্তু সেই সত্যের ভার পৃথিবীর প্রত্যেক পরিচিত মানুষের হাতে ধরিয়ে দেওয়া আমার কর্তব্য নয়।
সভ্যতার একটা বড় অংশই সম্ভবত এই ছোট ছোট সংযমের ওপর দাঁড়িয়ে আছে।
“কেমন আছেন?”
“ভালো আছি।”
দুজনেই জানেন ব্যাপারটা এত সহজ নয়। তবু কথোপকথন এগিয়ে যায়।
এই সামান্য সামাজিক মিথ্যেটুকুর মধ্যে অদ্ভুত এক মানবিকতা আছে। কারণ মানুষ শুধু সত্য দিয়ে বাঁচে না; মানুষ পরিমিত সত্য দিয়েও বাঁচে।
তবে আরেক ধরনের মানুষ আছেন, যাঁদের মুখ দিয়ে “ভালো আছি” কথাটা যেন বেরোতেই চায় না।
আপনি বললেন, “কেমন আছেন?”
তিনি বললেন, “চলে যাচ্ছে।”
কোথায় যাচ্ছে, কে নিয়ে যাচ্ছে, ফেরত আসবে কি না, কিছুই জানা যায় না।
অথবা বলবেন, “এই তো…”
এই “এই তো”-র মধ্যে পৃথিবীর যাবতীয় ব্যর্থতা এমনভাবে জমা থাকে, যেন সভ্যতার শেষ সূর্যাস্তটি তিনি একাই প্রত্যক্ষ করেছেন।
আরেকটু উন্নত সংস্করণ, “ভালো আর কই?”
এই বাক্যের অসাধারণ সুবিধা হলো, আপনি এর বিরুদ্ধে কোনো যুক্তি দিতে পারবেন না। আপনি যদি বলেন, “কেন, কী হয়েছে,” আপনি ফাঁদে পড়লেন। আর যদি বলেন, “আচ্ছা”, আপনি হৃদয়হীন।
অবশ্যই মানুষ সব সময় ভালো থাকবে না। বিষণ্ণতা আছে, শোক আছে, অসুস্থতা আছে, এমন দিন আছে যখন “ভালো আছি” বলাটাও নিজের সঙ্গে প্রতারণা মনে হয়। কাছের মানুষের কাছে নিজের কষ্ট খুলে বলা দুর্বলতা নয়; বরং বহু সময় সেটাই সুস্থতার লক্ষণ।
কিন্তু আমি সেই গভীর কষ্টের কথা বলছি না।
আমি বলছি সেই অদ্ভুত অভ্যাসটির কথা, যেখানে অসন্তোষ ধীরে ধীরে অনুভূতি থেকে ব্যক্তিত্বে পরিণত হয়।
মানুষটি আর সমস্যায় নেই; সমস্যা তাঁর পরিচয় হয়ে গেছে।
তাঁর জীবনে দশটি জিনিস ঘটেছে, সাতটি মোটামুটি ভালো, দুটি নিরপেক্ষ, একটি খারাপ। কিন্তু তাঁর মস্তিষ্কের সংবাদসম্পাদক প্রথম পাতায় ছাপবেন ওই একটিই।
শিরোনাম:
“সব শেষ।”
সাতটি ভালো খবর যাবে ভিতরের পাতায়, তাও সংক্ষেপে।
মানুষের মন এমনিতেই অভাবের দিকে বেশি তাকায়। যা আছে, তা দ্রুত স্বাভাবিক হয়ে যায়; যা নেই, তা প্রতিদিন নতুন লাগে। সুস্থ শরীর নিয়ে আমরা সকালে উঠি, খবর হয় না। দাঁতে ব্যথা শুরু হলে পাঁচ মিনিটের মধ্যে দাঁত মহাবিশ্বের কেন্দ্রে চলে আসে।
সুখের সম্ভবত এই দুর্ভাগ্য, সে খুব দ্রুত অভ্যাস হয়ে যায়।
দুঃখের সুবিধা—সে নিজেকে প্রতিদিন নতুন করে পরিচয় করিয়ে দেয়।
তাই “আলহামদুলিল্লাহ, ভালো আছি” কথাটির মধ্যে আমার কাছে এক ধরনের দর্শন আছে।
এর মানে এই নয়, আমার সব আছে।
এর মানে হতে পারে, যা নেই, আজ তাকে আমার সমস্ত অস্তিত্বের সংজ্ঞা হতে দেব না।
আমার জীবনে অসম্পূর্ণতা আছে, কিন্তু আমার জীবন শুধু অসম্পূর্ণতার নাম নয়।
কৃতজ্ঞতা সম্ভবত সুখী মানুষের পুরস্কার নয়; অনেক সময় সুখী হওয়ার একটি পদ্ধতি।
আমরা সাধারণত ভাবি, আগে জীবন ভালো হবে, তারপর আমি বলব “ভালো আছি।”
হয়তো উল্টোটাও কিছুটা সত্য।
কখনও কখনও “ভালো আছি” বলতে বলতে মানুষ আবিষ্কার করে, সত্যিই তো পুরোপুরি ভালো না হলেও, পুরোপুরি খারাপও তো নেই।
শ্বাস চলছে। কিছু মানুষ এখনও ফোন করে। চা এখনও ভালো লাগে। কোনো একটা গান হঠাৎ পুরোনো বিকেল ফিরিয়ে আনে। রাতে আকাশ দেখা যায়। আগামীকাল সম্পর্কে এখনও সামান্য কৌতূহল আছে।
মানুষের ভালো থাকার জন্য এগুলো খুব ছোট কারণ মনে হয়।
সমস্যা হলো, খারাপ থাকার কারণগুলোকেও দূর থেকে দেখলে অধিকাংশ সময় খুব বড় মনে হয় না।
জীবন সম্ভবত “সব ঠিক হয়ে যাওয়া”-র নাম নয়।
কারণ সব ঠিক হয়ে যাওয়ার দিনটি ক্যালেন্ডারে নেই।
একটা সমস্যা মিটবে, আরেকটা আসবে। একটা চিন্তা যাবে, আরেকটা দরজায় জুতো খুলবে। আমরা যদি সমস্ত সমস্যা শেষ হওয়ার পর ভালো থাকার সিদ্ধান্ত নিই, তাহলে ভালো থাকা অবসরের পরের কোনো প্রকল্প হয়ে থাকবে, এবং অবসরেও হাঁটুর ব্যথা শুরু হবে।
তাই “ভালো আছি” কখনও পরিস্থিতির রিপোর্ট নয়।
এটা অবস্থান।
জীবনের বিরুদ্ধে মানুষের ছোট্ট একটি রাজনৈতিক ঘোষণা:
তুমি আমাকে যথেষ্ট ঝামেলা দিয়েছ, কিন্তু আমার সমস্ত অনুভূতি দখল করতে পারোনি।
আমি এখনও কাউকে দেখে হাসতে পারি।
আমি এখনও জিজ্ঞেস করতে পারি, “আপনি কেমন আছেন?”
এবং আমার নিজের ভিতরে পাঁচটা যুদ্ধ চললেও বলতে পারি,
“ভালো আছি।”
হয়তো ভালো থাকা সব সময় অনুভূতি নয়।
কখনও কখনও ভালো থাকা একটি শিষ্টাচার।
কখনও একটি অভ্যাস।
কখনও একটি সিদ্ধান্ত।
আর কখনও, সৃষ্টিকর্তা ও জীবনের কাছে নীরবে স্বীকার করা:
সব পাইনি। সব ঠিকও নেই। তবু যা পেয়েছি, তাকে ছোট করে দেখার মতো অকৃতজ্ঞ এখনও হয়ে যাইনি।
by Rajiul Huda Dipto | Aug 26, 2026 | Non-Fiction
রংপুরে চারজন মানুষ খুন হয়েছেন।
একজন বাবা। একজন মা। এক মেয়ে। এক শিশু।
খবরটা আমরা পড়েছি।
আহা-উহু করেছি।
তারপর সম্ভবত আঙুলটা স্ক্রিনে ওপরের দিকে ঠেলে দিয়েছি।
মানুষের সভ্যতার একটা আশ্চর্য সুবিধা হল, এখন শোকও scroll করা যায়।
পুলিশ বলছে, ছাদে ইয়াবা সেবনে বাধা দেওয়া থেকে ঘটনার সূত্রপাত। দুজন তরুণ গ্রেপ্তার হয়েছে। অভিযোগ আদালতে প্রমাণিত হওয়া এখনও বাকি। অতএব তাদের মাথার ভেতরে ঠিক কী চলছিল, সেটা নিয়ে ফেসবুক-মনোরোগবিদ্যা করার প্রয়োজন নেই।
বরং নিজেদের মাথাটা একটু পরীক্ষা করা যাক।
কারণ চারজন মানুষকে মেরে ফেলার আগে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা ঘটে।
সামনের মানুষটাকে মানুষ বলে মনে হওয়া বন্ধ হয়।
মনোবিজ্ঞানে একটা ভারী নাম আছে, ‘Moral Disengagement’.
সহজ বাংলায়:
বিবেককে সাময়িক ছুটি দেওয়া।
মানুষ সাধারণত খুন করতে করতে ভাবে না,
“বাহ্, আজ আমি বেশ খারাপ মানুষ হয়ে উঠলাম।”
বরং সে নিজের জন্য একটা গল্প বানায়।
“ও আমাকে বাধ্য করেছে।”
“ওই লোকটাই ঝামেলা শুরু করেছে।”
“এখন আর উপায় নেই।”
খেয়াল করুন, এই গল্পে খুনি কখনও villain নয়।
সে পরিস্থিতির শিকার।
মানুষের মস্তিষ্কের এই ক্ষমতাটি দুর্দান্ত। আমরা অন্যকে শেষ করে দিয়েও নিজেদের কাছে নির্দোষ থাকার রাস্তা বের করতে পারি।
তারপর আসে আরেক ধাপ।
মানুষটি আর মানুষ থাকে না।
সে হয়ে যায়,
“বাধা”।
“সমস্যা”।
“সাক্ষী”।
একটি বারো বছরের শিশুও তখন আর বারো বছরের শিশু নয়।
সে শুধু এমন একজন, যে দেখে ফেলেছে।
এই জায়গাটা ভয়ংকর।
কারণ সভ্যতার আসল ভিত্তি আইন নয়।
আইন তো খুনের পর আসে, পুলিশের গাড়িতে চড়ে।
সভ্যতার আসল ভিত্তি হল সেই কয়েক সেকেন্ড, যখন আপনি প্রচণ্ড রেগে আছেন, অপমানিত হয়েছেন, নেশাগ্রস্ত, আতঙ্কিত, তবু আপনার মাথার কোথাও একটা ক্ষীণ স্বর বলছে:
“না। এটুকু আমি করব না।”
ওই “না”-টার নামই সভ্যতা।
আমরা অবশ্য সমস্ত দায় ইয়াবার ঘাড়ে চাপিয়ে নিশ্চিন্ত হতে পারি।
খুব সুবিধা হবে।
মাদক ভয়ংকর। Stimulant abuse judgment, impulse control ও aggression-এর ঝুঁকিকে প্রভাবিত করতে পারে। কিন্তু “ইয়াবা মানুষকে খুনি বানায়”, এই বাক্যটি আমাদের খুব আরাম দেয়, কারণ তাহলে খুনিটা আমাদের প্রজাতির কেউ নয়।
সে “নেশাখোর”।
অর্থাৎ আমরা আলাদা।
এই আলাদা হওয়ার আনন্দটাই সম্ভবত সবচেয়ে বিপজ্জনক।
কারণ ইতিহাসের অধিকাংশ নৃশংসতা দৈত্যরা করেনি।
মানুষ করেছে।
মানুষই আরেক মানুষকে “বাধা” বলেছে।
মানুষই নিজের অপরাধের যুক্তি বানিয়েছে।
মানুষই রাতে বাড়ি ফিরে নিজের সন্তানকে আদর করেছে।
তাই রংপুরের ঘটনাটির সবচেয়ে অস্বস্তিকর প্রশ্ন “ওরা কীভাবে পারল?” নয়।
প্রশ্নটা হল,
একজন মানুষের ভিতরে ঠিক কোন কোন জিনিস ভেঙে গেলে সে পারে?
আর তার চেয়েও অস্বস্তিকর প্রশ্ন,
সেই ভাঙার শব্দ কি তার পরিবার, পাড়া, বন্ধু, সমাজ, কেউ আগে শুনেছিল?
শুনেও কি ভেবেছিল,
“আমার কী?”
চারজন মানুষ মারা গেছেন।
এখন আমরা বিচার চাইব। অবশ্যই চাইব।
তারপর নতুন একটা ঘটনা আসবে।
নতুন ছবি।
নতুন ক্ষোভ।
নতুন হ্যাশট্যাগ।
আমরা আগেরটা ভুলে যাব।
কারণ আমাদের সময়ের সবচেয়ে সফল মাদক সম্ভবত ইয়াবা নয়।
ভুলে যাওয়ার ক্ষমতা।
আরেকটা কথাও ভুলে গেলে চলবে না,
একটা সমাজ কতটা নিরাপদ, তা বোঝা যায় শক্তিশালী মানুষ কতটা স্বাধীন, তা দিয়ে নয়;
বোঝা যায় একজন নিরীহ মানুষ অন্যায়ের প্রতিবাদ করে কতটা নিরাপদে বাড়ি ফিরতে পারেন, তা দিয়ে।
এই চারটি মৃত্যু আমাদের সেই পরীক্ষায় ভয়াবহভাবে অকৃতকার্য করিয়ে দিয়েছে।
by Rajiul Huda Dipto | Aug 24, 2026 | Non-Fiction
রংপুরে চারজন মানুষ খুন হয়েছেন।
একজন বাবা। একজন মা। এক মেয়ে। এক শিশু।
খবরটা আমরা পড়েছি।
আহা-উহু করেছি।
তারপর সম্ভবত আঙুলটা স্ক্রিনে ওপরের দিকে ঠেলে দিয়েছি।
মানুষের সভ্যতার একটা আশ্চর্য সুবিধা হল, এখন শোকও scroll করা যায়।
পুলিশ বলছে, ছাদে ইয়াবা সেবনে বাধা দেওয়া থেকে ঘটনার সূত্রপাত। দুজন তরুণ গ্রেপ্তার হয়েছে। অভিযোগ আদালতে প্রমাণিত হওয়া এখনও বাকি। অতএব তাদের মাথার ভেতরে ঠিক কী চলছিল, সেটা নিয়ে ফেসবুক-মনোরোগবিদ্যা করার প্রয়োজন নেই।
বরং নিজেদের মাথাটা একটু পরীক্ষা করা যাক।
কারণ চারজন মানুষকে মেরে ফেলার আগে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা ঘটে।
সামনের মানুষটাকে মানুষ বলে মনে হওয়া বন্ধ হয়।
মনোবিজ্ঞানে একটা ভারী নাম আছে, ‘Moral Disengagement’.
সহজ বাংলায়:
বিবেককে সাময়িক ছুটি দেওয়া।
মানুষ সাধারণত খুন করতে করতে ভাবে না,
“বাহ্, আজ আমি বেশ খারাপ মানুষ হয়ে উঠলাম।”
বরং সে নিজের জন্য একটা গল্প বানায়।
“ও আমাকে বাধ্য করেছে।”
“ওই লোকটাই ঝামেলা শুরু করেছে।”
“এখন আর উপায় নেই।”
খেয়াল করুন, এই গল্পে খুনি কখনও villain নয়।
সে পরিস্থিতির শিকার।
মানুষের মস্তিষ্কের এই ক্ষমতাটি দুর্দান্ত। আমরা অন্যকে শেষ করে দিয়েও নিজেদের কাছে নির্দোষ থাকার রাস্তা বের করতে পারি।
তারপর আসে আরেক ধাপ।
মানুষটি আর মানুষ থাকে না।
সে হয়ে যায়,
“বাধা”।
“সমস্যা”।
“সাক্ষী”।
একটি বারো বছরের শিশুও তখন আর বারো বছরের শিশু নয়।
সে শুধু এমন একজন, যে দেখে ফেলেছে।
এই জায়গাটা ভয়ংকর।
কারণ সভ্যতার আসল ভিত্তি আইন নয়।
আইন তো খুনের পর আসে, পুলিশের গাড়িতে চড়ে।
সভ্যতার আসল ভিত্তি হল সেই কয়েক সেকেন্ড, যখন আপনি প্রচণ্ড রেগে আছেন, অপমানিত হয়েছেন, নেশাগ্রস্ত, আতঙ্কিত, তবু আপনার মাথার কোথাও একটা ক্ষীণ স্বর বলছে:
“না। এটুকু আমি করব না।”
ওই “না”-টার নামই সভ্যতা।
আমরা অবশ্য সমস্ত দায় ইয়াবার ঘাড়ে চাপিয়ে নিশ্চিন্ত হতে পারি।
খুব সুবিধা হবে।
মাদক ভয়ংকর। Stimulant abuse judgment, impulse control ও aggression-এর ঝুঁকিকে প্রভাবিত করতে পারে। কিন্তু “ইয়াবা মানুষকে খুনি বানায়”, এই বাক্যটি আমাদের খুব আরাম দেয়, কারণ তাহলে খুনিটা আমাদের প্রজাতির কেউ নয়।
সে “নেশাখোর”।
অর্থাৎ আমরা আলাদা।
এই আলাদা হওয়ার আনন্দটাই সম্ভবত সবচেয়ে বিপজ্জনক।
কারণ ইতিহাসের অধিকাংশ নৃশংসতা দৈত্যরা করেনি।
মানুষ করেছে।
মানুষই আরেক মানুষকে “বাধা” বলেছে।
মানুষই নিজের অপরাধের যুক্তি বানিয়েছে।
মানুষই রাতে বাড়ি ফিরে নিজের সন্তানকে আদর করেছে।
তাই রংপুরের ঘটনাটির সবচেয়ে অস্বস্তিকর প্রশ্ন “ওরা কীভাবে পারল?” নয়।
প্রশ্নটা হল,
একজন মানুষের ভিতরে ঠিক কোন কোন জিনিস ভেঙে গেলে সে পারে?
আর তার চেয়েও অস্বস্তিকর প্রশ্ন,
সেই ভাঙার শব্দ কি তার পরিবার, পাড়া, বন্ধু, সমাজ, কেউ আগে শুনেছিল?
শুনেও কি ভেবেছিল,
“আমার কী?”
চারজন মানুষ মারা গেছেন।
এখন আমরা বিচার চাইব। অবশ্যই চাইব।
তারপর নতুন একটা ঘটনা আসবে।
নতুন ছবি।
নতুন ক্ষোভ।
নতুন হ্যাশট্যাগ।
আমরা আগেরটা ভুলে যাব।
কারণ আমাদের সময়ের সবচেয়ে সফল মাদক সম্ভবত ইয়াবা নয়।
ভুলে যাওয়ার ক্ষমতা।
আরেকটা কথাও ভুলে গেলে চলবে না,
একটা সমাজ কতটা নিরাপদ, তা বোঝা যায় শক্তিশালী মানুষ কতটা স্বাধীন, তা দিয়ে নয়;
বোঝা যায় একজন নিরীহ মানুষ অন্যায়ের প্রতিবাদ করে কতটা নিরাপদে বাড়ি ফিরতে পারেন, তা দিয়ে।
এই চারটি মৃত্যু আমাদের সেই পরীক্ষায় ভয়াবহভাবে অকৃতকার্য করিয়ে দিয়েছে।
by Rajiul Huda Dipto | Aug 24, 2026 | Poem
পৃথিবীটা কবে থেকে কুৎসিত হল
ঠিক মনে নেই।
হয়তো যেদিন পাড়ার একশো বছরের বাড়িটা ভেঙে
তার জায়গায় তোলা এপার্টমেন্টের নাম রাখা হল,
“Heritage Residency”,
অথবা যেদিন শেষ গাছটা কেটে সেখানে একটা billboard উঠল,
আর তাতে রিয়াল এস্টেটের বিজ্ঞাপন,
“Live Close to Nature”,
গাছটা ইংরেজি জানত না, বা লাল রং চিনতো না,
তাই প্রতিবাদ করেনি।
শহর এখন খুব পরিষ্কারভাবে বোঝে,
কোন জিনিসের কত দাম।
এক কাঠা জমির দাম জানে,
এক ঘণ্টা পার্কিংয়ের দাম জানে,
এক কাপ কফির দাম জানে,
শুধু বিকেলের দামটা আজও ঠিক করা যায়নি,
এলাকার রিক্সা ভাড়ার মতো,
যে যার মন মতো চায়ছে।
তাই সম্ভবত বিকেল উঠে যাচ্ছে,
দুপুরের পর সন্ধ্যা নামে আজকাল,
মানুষের লজ্জা নেমে যাওয়ার মতো,
পুরনো বাড়িগুলোর একটা বদভ্যাস ছিল,
তাদের জানলা প্রয়োজনের চেয়ে বড়,
ছাদ প্রয়োজনের চেয়ে উঁচু,
দরজায় অকারণে নকশা।
অর্থাৎ অর্থনীতির ভাষায় তারা চরিত্রহীন।
এখনকার বাড়িঘর অনেক সভ্য,
এক ইঞ্চিও আবেগ নষ্ট করে না।
আমরাও শিখেছি।
হাঁটলে steps গুনি,
ঘুমোলে sleep score,
পড়লে Goodreads,
দৌঁড়োলে Strava,
খেলে ছবি,
কাঁদলে close friends।
কেবল বেঁচে থাকাটাই এখনও কোনও এ্যাপ
ঠিকমতো শেখাতে পারেনি।
সম্ভবত আপডেট আসবে।
আমার এক বন্ধু পাহাড়ে গিয়ে
সূর্যাস্তের সময় বলেছিল,
“একটু সরে দাঁড়া।”
আমি ভেবেছিলাম ও সূর্যটা দেখবে।
ও ছবি তুলল।
ছবিটা সত্যিই খুব সুন্দর হয়েছিল।
সূর্যাস্তটা কেমন ছিলো মনে নেই।
তবে অতীতকে নির্দোষ ভাবারও কোনও কারণ নেই।
পুরনো পৃথিবীতে কারুকাজ করা জানলা ছিল,
জানলার ভিতরে নিষ্ঠুরতাও ছিল।
সুন্দর হাতের লেখায় মৃত্যুদণ্ড লেখা হত।
মানুষ যুদ্ধ থেকে ফিরে বাঁশি বাজাত।
সভ্যতা বরাবরই এক হাতে ফুলদানিটা ঠিক করে
অন্য হাতে গলা টিপেছে।
তাই “আগে সব সুন্দর ছিল”,
এ কথা বলার মতো বোকা এখনও হইনি।
শুধু মনে হয়,
এখন সবই সুন্দর।
রেঁস্তোরা সুন্দর,
এয়ারপোর্ট সুন্দর,
মানুষ সুন্দর,
ব্রেকফাস্ট সুন্দর,
মানুষের loneliness-ও সুন্দর,
ঠিক filter বাছলে।
পৃথিবীটা এতো সুন্দর বোধহয় কোনওদিন ছিল না।
তবু কেন যেন সৌন্দর্যটাই নেই।
হয়তো সৌন্দর্য আসলে
সুন্দর দেখতে কোনও জিনিস নয়।
হয়তো সৌন্দর্য হল,
একটা পুরনো বেঞ্চ যার কোনও business model নেই,
একটা গান যার কোরাস মনে থাকে না,
একটা মানুষ যার সঙ্গে কাটানো সন্ধ্যাটার
কোনো ফটোগ্রাফ নেই,
একটা গাছ যে শেইড দেয়
কিন্তু ইনভয়েস দিয়ে বসে না,
আর একটা জানলা, যার বাইরে এমন কিছু নেই
যা দেখতে পৃথিবীর লোক টাকা খরচ করে দেখতে আসবে।
তবু তুমি প্রতিদিন বিকেলে সেখানে এসে দাঁড়াও,
একি সৌন্দর্য নয়?
পৃথিবীটা কুৎসিত হচ্ছে কি না আমি সত্যিই জানি না।
হয়তো আমার বয়সটাই কুৎসিত।
হয়তো প্রত্যেক প্রজন্ম নিজের যৌবনকে ভুল করে
পৃথিবীর যৌবন ভাবে।
তবু একটা ভয় হয়,
আমরা একদিন সব কুৎসিত জিনিস সরাতে সরাতে,
সব অপ্রয়োজনীয় জিনিসও সরিয়ে ফেলবো।
তারপর থাকবে একটি নিখুঁত শহর।
কোনও ভাঙা বাড়ি নেই,
কোনও আগাছা নেই,
কোনও ভুল বানান নেই,
কোনও বৃদ্ধ দোকানদার নেই,
কোনও উদ্দেশ্যহীন মানুষ নেই।
সবকিছু কাজ করবে।
সবকিছুর দাম থাকবে।
সবকিছুর কারণ থাকবে।
শুধু,
সেখানে থাকার
কোনও কারণ থাকবে না।
by Rajiul Huda Dipto | May 19, 2024 | Poem
No one told me to travel a thousand miles to write a beautiful poem,
Nowhere did anyone write that poetry can be created with a calm mind,
No one wished for me to blow a life jacket’s whistle while drowning in the sea of painful memories,
No one asked how scarred one must be to call this heart a ruin,
Perhaps it wasn’t necessary to break one’s heart to write a beautiful poem,
Nor was there a lazy urge to fall in love anew,
Or the stubbornness to embrace or the regret of not meeting for the last time,
Perhaps it wasn’t necessary,
If only we could go back to the old town; get soaked in the old field after class,
If only our hearts and the covering of memories could become innocent again,
Then, perhaps, a beautiful poem could be written once more.